DÜNYANIN EFENDİSİ
“Non utilo mundo / editus exemplum, terras tot posse sub uno / esse viro” ·· İskender`in en büyük kalıtı bu söz üzerine kurulmuştur. Ondan önce Platon`un “Respublica”sında kurgulanan; fakat hep “polis”in sınırları içinde kalan ve uygulanabilir bir katılımcı demokrasinin işlediği şehir devleti yerini ülkeleri, denizleri, dağları, nehirleri ile geniş bir hinterlanda sahip territoryal devlete bırakmıştır. Bu, batıda monarşinin gerçek ilham kaynağıdır ve etkileri salt politik anlamda değil kültürel anlamda da elle tutulur dönüşümlerle kendisini göstermiştir. Yunan anakarasında Atina bir düşünce ve sanat başkenti olma özelliğini Anadolu ve daha doğudaki şehirlere terk etmiş; Bergama, Antiokheia, Seleukeia ve Mısır`da İskenderiye, Akdeniz dünyasının yeni okulları, parlak birer uygarlık merkezi olmuşlardır. Ticaret kendisine yeni yollar, sahalar kazanırken doğudan getirilen zenginlikler Yunan dünyasında altın ve gümüş meskukatın artmasıyla ilk enflasyonist dalgalanmaları yaratmıştır. İskender`in fetihleri Yunan dilini şarkın derinliklerine taşırken mimaride de doğu tesiriyle binaların oranları büyümüş, ilk tonoz denemeleri yapılmıştır. Monarkın yükselişi Klasik Çağdaki kamu yapılarının önüne profan saray ve ev mimarisini geçirmiş; düşünülebilir ki aynı “tek adam” fikri yontu sanatında “euergetizm” (onurlandırma) amaçlı heykelleri ve kişisel portreleri ortaya çıkarmıştır. Batıda oryantal motif ve düşünceler, synkretizm; doğuda Hindistan`da ise Buddha`ya antropomorf Yunan alışkanlıklarıyla vücut veren Greko-Buddhist sanat gelişmiştir. Doğunun batıya, batının doğuya nüfuz ettiği yeni bir dönem başlamıştır artık. J.G. Droysen`in 19.yy.`da adını koyduğu Hellenizm Çağıdır bu. Hindistan`da Zeus, Şiva ve Çakra`nın maiyetine girerken Atina`da Trak tanrısı Bendis`e ayinler düzenlenmesi, Sabazios, Kybele, Adonis, Attis gibi doğu tanrılarının Yunanistan`da yüceltilmesi bu dönüşümün eseridir. Aphrodite, Atargatis ve Astarte ile; İsis, Demeter`le; Dionysos, Osiris`le; Herakles Melkart`la bir tutulmaya başlanır ve İskenderiye`de yeni bir kült doğar: Serapis. En önemlisi de İskender`le birlikte “tanrı-kral” fikrinin de batıda tanınmaya başlamasıdır. Roma İmparatorluğu`ndaki tanrılaştırma düşüncesinin ve imparatorluk kültünün kaynağı İskender`di. İskender doğudaki ilk “tanrı-kral” değildi; ama batıda, inançsız yandaşları ve alaycı Yunanlılar hariç tutulursa, yaşarken tanrı bellenen ilk ve son hükümdar oldu.İLHAM KAYNAÄI
Çağları ve kralları, komutanları ve edipleri etkiledi. Scipio Africanus ve kendisini “İskender dostu” olarak tanımlayan Julius Caesar onu örnek aldılar. Antonius, Kleopatra`dan doğan oğluna onun adını verdi. Augustus onun naşına altın bir çelenk takmakla kalmadı, yazışmalarını onun resmi mührüyle mühürledi. Traianus, Babil`de ona kurban sundu ve Parth Seferi`nde büyük kralın gittiği yerleri bile aştığını söyledi. Julianus`ta İran`ı fethetme isteğini uyandıran, içinde canlandığını söylediği İskender`in ruhuydu. Caracalla, İskender takıntılı bir imparatordu. Makedon kıyafetleri giyiyor; kendisini onunla özdeşleştiriyordu. 16.000 kişilik bir Makedon falanksı kurmuştu. İskender`in zırhını kuşanan Caligula da aynı hastalıkla mustaripti. Sadece batıda değil, doğuda da etkisi çoğu monarkta hissedilmişti··. Fatih Sultan Mehmed, komutanı Gjergj Kastrioti`ye, tutsaklık yıllarındaki cesaretinden ötürü “İskender” adını vermişti. Makedonyalı kral, adına düzülen İskendernamelerde bir İslam kahramanı olmuş, Zulumat ülkesinde Hızır`la beraber abıhayatı aramış, Kabe ve Kudüs`ü ziyaret etmiş, í‚yine-i İskender`le kerametler sergilemiş; yer yer kadim bir peygamber olarak Zülkarneyn`le özdeşleştirilmişti.II. Mehmed, kendisini yıktığı Roma`nın varisi sayarken, Caracalla “Constitutio Antoniniana” ilan ederken örnekleri oydu. Frank Holt`un dediği gibi “Şarlman`dan Napolyon`a kadar ünlü generallerden oluşan yüz kuşağı karanlıkta bırakacak kadar güçlü bir gölge düşürmüştü.” Dante onu cehennemin yedinci katına atsa da popüler bir Yunan masalı ancak onun varlığıyla teskin olan nereidleri anlatır: Yunanlı denizciler zaman zaman kendilerine “Büyük İskender nerede?” diye soran bir nereidle karşılaşırlar. Bu yaratığı tatmin edecek tek cevap: “Büyük İskender yaşıyor ve hüküm sürüyor” cevabıdır.
TARİHLER
Büyük kralla ve onun kariyeriyle ilgili az sayıda antik kaynak vardır. İskender döneminin orijinal kaynakları ise günümüze ulaşmamıştır. Elimizde, alıntılar ve atıflardan oluşan en erkeni İ.ö. 1. yüzyılın üçüncü çeyreğinde kaleme alınmış yazınsal yapıtlar bulunmaktadır. İskender döneminde veya hemen sonrasında yazılmış, günümüze ulaşmayan antik metinler şunlardır: i.ö.334`te orduyla beraber Anadolu`ya geçen, Aristo`nun yeğeni Olynthoslu Kallisthenes “Deeds of Alexander” adlı eserinde seferin başından, 327`deki kuşkulu ölümüne dek tanık olduğu önemli olayları yazmıştır. Bu eser, hükümranlığın ilk yarısı için yetkin bir kaynaktı ve elimize ulaşan anlatıları etkilemiştir. Lampsakoslu Anaksimenes`in de “On Alexander” başlıklı, en az iki kitaptan oluşan içeriğini bilmediğimiz bir yapıtı vardır. Astypalaialı Onesikritos`un içeriği değil; ama adı bilinmeyen yapıtından ise Strabon ve Plinius`un atıfları sayesinde haberdarız. Giritli Nearkhos, İskender`in geri dönüşünde, orduyu İran kıyılarında donanmayla takip etmiş ve eserinde Hint Okyanusu ve Mekran Çölü`ndeki sıkıntılara değinmiştir. Arrianos, “İndica” adlı Hindistan`ı anlatan metninde onun yapıtından yararlanmıştır. İkisi de kısmen otobiyografik özellikler taşıyan yapıtlarında Ptolemaios ve Aristobulos da Arrianos`un kaynakları arasında yer almıştır. Ptolemaios, İ.ö.335`ten İskender`in Babil`deki ölümüne dek geçen süreyi anlatırken, Aristobulos`un eseri İ.ö. 301`deki meşhur İssos Savaşı`ndan başlar. İlk İskender tarihçileri içinde en etkilisi İskenderiyeli Kleitarkhos`tu. 12 ciltten fazla ve tüm İskender dönemini anlatan çalışması İ.ö.310`dan evvel yazıldı ve sefere katılmamış olsa da önemli görgü tanıklarına ulaşabilmişti. Magnesialı Hegesia ve Salamisli Aristos`a ait geç tarihli etkisiz yapıtlar da vardır. Mytileneli Chares`in “Histories of Alexander”ı da İskender`in son yılları ve Susa`daki evlilik şölenleri ile ilgili ayrıntıları içerir. “Ephemerides” veya “Royal Diaries” denen, saraydaki günlük olayların ve toplantıların kaydedildiği resmi günlükler de bulunmaktadır. Etkileri günümüze dek süren İskender romansları ve İskendernameler ise kralı tarihi kişiliğinden ayrıldığı bir efsane örgüsü içinde işler. İskender romanslarının temel kaynağı, İ.s.2.yüzyılda İskenderiye`de Mısır asıllı bir Yunanlının Yunanca yazdığı halk destanıydı. Orta Çağ`da da İskender`in tarihsel kişiliğinin silikleştiği, İrlanda, Alman, İtalyan, İsveç, Danimarka ve İskoç dillerinde romanslar ortaya çıktı. Bu romanslar 12. yüzyılın sonlarına doğru önemini yitirdi ve rönesans döneminde klasik bilimin canlanmasıyla tarihsel öykülerin İskender romanslarının yerini alacağı bir döneme girildi. İran, Hint ve Türk edebiyatlarındaki İskendernamelerde de kral, tarihsel kişiliği yerine Doğu mistisizmi etkisinde efsanevi bir kahraman olarak ele alınmıştır. Konuyu İskendername adıyla bağımsız bir yapıt olarak ele alan ilk şair, Genceli Nizami`dir. İran edebiyatında Hüsrev-i Dehlevi`nın “í‚yine-i İskender”i, Hint edebiyatında Gakulaprasada`nın “Karname-i Skenderi”si diğer önemli eserlerdir. Türk edebiyatında ilk ve en görkemli örneği ise Ahmedi vermiştir. Ayrıca Ali Şir Nevai`nin de bu konuyla ilgili “Sedd-i İskenderi” adlı bir yapıtı vardır.Tekrar antik kaynaklara dönecek olursak, bugün elimizde konuyla ilgili altı yapıt bulunmaktadır: 1.) İ.ö. 1 - İs. 1. yüzyıllarda yaşayan Amasyalı Strabon`un “Geographika”sı... 2.) İ.ö.1. yüzyılda yaşamış Diodorus Sikeliotes`in “BibliothequeHistorique”si...(“Evrensel Tarih” adlı bu eserin XVII. Kitabı İskender çağını anlatır.) 3.) İ.s. 1. yüzyılda yaşamış Romalı tarihçi Quinte Curtius Rufus`un “Histories”i... 4.) İ.s. 1. yüzyılın ortalarında doğan Plutarkhos`un “Bioi Paralelloi” si... 5.) İ.s. 3. yüzyılda yaşayan Romalı Justin`in, Augustus döneminde yazan Trogus Pompeus`un detaylı bir özeti halinde kaleme aldığı “Epitoma Historiorum Philippicarum Pompei Trogi”si...
Bugün elimizde bulunan en önemli İskender anlatısı Arrianos`unkidir. Onun, “Alexandrou Anabasis” adlı kitabı, günümüze gelmeyen Ptolemaios, Aristobulos ve Kallisthenes tarafından yazılan birincil kaynaklar kullanılarak verilmiş bir üründür. Onlarla ilgili asal bilgilere de bu kitapla ulaşırız. Arrianos, birinci kitabında “Ptolemaios Lagu ve Aristobulos oğlu Aristobulos`un Philippos oğlu İskender hakkında yazdıklarının birbirleriyle aynı olan yerlerini tamamıyla kabul ettim. Yazdıklarının birbiriyle farklı olduğu yerlerde ise en inanılır ve aynı zamanda da yazmaya değer olanını seçtim” der; fakat kendi tarihini ayrı tutmayı da ihmal etmez: “...bu kadar tarihçiden sonra benim böyle bir kitap yazmaya girişmeme şaşıran ve bunun sebebini soran olursa önce ötekilerin bütün yazdıklarını okusun, onlardan sonra benim eserimi eline alsın. İşte asıl o zaman şaşıracaktır”. Ne yazık ki bahsedilen kaynaklar günümüze kadar ulaşmadığı için böyle bir şansımız yok. Bu da Arrianos`un çalışmasını önemli kılan başlıca unsur.
Lucius Flavius Arrianus Ksenophon, İ.ö. yaklaşık 86 yılında Bithynia Eyaleti`nin başkenti Nikomedeia`da yani bugünkü İzmit`te doğmuş bir yurttaşımızdır. Lucius Flavius ön adı onun ve ailesinin Roma vatandaşı statüsü taşıdığına işaret etmektedir. İ.s. 1. yüzyılın sonları veya 2. yüzyılın başlarında Stoacı düşünür Epiktetos`un yanında eğitim almak üzere Yunanistan`ın kuzeybatısındaki Nikopolis şehrinde bir süre kalan Arrianos`un, İmparator Hadrian`la da yakın bir dostluğu olmuştur. Kapadokya Eyalet Valiliği görevine başlamadan önce yazdığı “Periplus Ponti Euxini” adlı eser de Hadrian`a seslenen bir mektup niteliğindedir. Ayrıca Arrianos, İ.s. 131 yılındaki bu valilik görevinden 2 yıl önce de Roma`da 129 yılı konsülü seçilmiştir. Diğer eserleri: Alanlar`a karşı düzenlediği sefer hakkındaki “Alanike Historia”, Hindistan`ın tarihini ve halkını anlatığı “İndica” ve İskender`in haleflerini anlattığı “Tameta Aleksandron”dur.
İskender`in seferlerini anlattığı ve en önemli yapıtı sayılan “Alexandrou Anabasis” ile kendisinden 300 yıl kadar önce “Onbinlerin Dönüşü”nü anlatan Ksenophon`la eşdeğer görülmüştür; zaten kitabında da yer yer onunla çekişme halindedir. Bu eser, Türkçe`de ilk olarak Hayrullah Örs tarafından çevrilerek birincisi 1945, ikincisi ise 1949 yılında olmak üzere iki cilt halinde “İskender`in Anabasisi” adıyla M.E.B. Yunan Klasikleri serisinde yayınlanmıştır; ancak hem artık baskısının bulunmayışı hem de dilinin eskiliği sebebiyle yararlanılması güçtür. 2004 yılınının sonlarında vizyona giren ve epey ses getiren Oliver Stone yapımı “Alexander” adlı sinema filmi sayesinde İskender`le ilgili yeni çeviri kitapların da vitrinler de yer almaya başlaması sonucu yayıncıların gündemine giren Arrianos`un yapıtı, Ekim 2005`te, Furkan Akderin`in antik Yunanca metinden yaptığı çeviriyle, Alfa yayınları Antik Çağ Dizisi içinde “İskender`in Seferi” adıyla yerini aldı; Kitap dipnot kaymaları ve rahatsız edici derecede rastlanan dizgi ve imla hatalarıyla malul olsa da önemli bir eksiği giderdiği için yine de övgüyü hakediyor. Bu çeviriden iki ay sonra, Aralık 2005`te ise Meriç Mete`nin Loeb İngilizce metinden çevirisini yaptığı bir diğer baskı “İskender`in Seferleri” başlığıyla piyasaya sürüldü.
KİTAPLIK
Belirttiğimiz gibi bu çeviriler ve diğer çalışmaların dilimize kazandırılmasında Oliver Stone`un sinemacılık açısından pek beğeniyle karşılanmasa da kendisinden epeyce söz ettiren filminin etkisi büyüktür. Bu filmden önce dilimizde İskender`le ilgili sahaf niteliği taşımayan ve ulaşılabilen kitap sayısı dokuz ve bunlardan beş tanesi roman iken, (diğer dört kitaptan üçü de Droysen`in üç ciltlik anlatısıdır. Yani hepi topu iki tarih kitabı vardır.) filmden sonra çoğu akademik nitelikli veya yarı popüler olarak adlandırılabilecek, Arrianos hariç, yedi kitap daha yayınlanmıştır. Bu konuda Türkçe`deki telif veya çeviri eserler, romanlar da dahil olmak üzere kronolojik sırayla, şunlardır(italik ve altı çizili olanlar romandır):[1]1. Ahmet Refik, Büyük İskender, (1931), Kanaat Kütüphanesi, 88 sayfa. 2. M. Emin Bosch, Helenizm Tarihinin Anahatları I, çev.: Sabahat Atlan (1942), İÜEFY, 164 sayfa. 3. M. Emin Bosch, Helenizm Tarihinin Anahatları II, çev.: Afif Erzen (1943), İÜEFY, 184 sayfa. 4. Suad Yurdkoru, Büyük İskender`in Anadolu Savaşları, (1961). 5. Wallerio Massimo Manfredi, Büyük İskender, 3 cilt çev.: Eren Cendey (2000), Can. 6. J. Gustave Droysen, Büyük İskender, 3 cilt, çev.: Bala Candemir, (2000), Sosyal Yayınlar, 816 sayfa. 7. Plutarkhos, İskender, (2001), Kastaş, 169 sayfa. 8. Harold Lamb, Büyük İskender.Dünyanın Sonuna Yolculuk, çev.: Suat Kaya, (2002), Yurt. 9. Klaus Herrmann, Babil`in Üzerine gece Çöküyor, çev.: Ogün Duman, (2002), Yurt. 10. Paul Doherty, Büyük İskender.Bir Tanrının Ölümü, çev.: Selim Yeniçeri, (2004), Koridor, 336 sayfa. 11. Frank L. Holt, Büyük İskender ve Fil Madalyonlarının Sırrı, çev.: Yeşim Kafa, (2004), Bileşim, 201 sayfa. 12. Sigfried Lauffer, Büyük İskender, çev.: Nilgün Sorguç, (2004), İlya, 456 sayfa. 13. Niklas Krog, Büyük iskender -1. Tanrıların Oğlu, çev.: Ali Arda, (2004), Yerdeniz. 14. Claude Mosse, Büyük İskender, çev.: Nuriye Yiğitler, (2005), Altın Kitaplar, 240 sayfa. 15. Flavius Arrianos, İskender`in Seferi, çev: Furkan Akderin, (2005), Alfa, 317 sayfa. 16. A. Brian Bosworth, Fetih ve İmparatorluk. Büyük İskender`in Yaşamı ve Savaşları, çev.: Hamit Çalışkan, (2005), Dost, 391 sayfa. 17. Arrian, İskender`in Seferleri, çev.: Meriç Mete, (2005), İdea, 252 sayfa. 18. Michael Wood, Büyük İskender`in Ayak İzlerinde Yunanistan`dan Asya`ya Yolculuk, çev.: Sevinç Altınçekiç, (2006), Us Kitapları, 256 sayfa.· ··
